本書以章學誠的經學思想為中心，詳細探討了他的思想與浙東學派、朱陸學之間的關系以及“六經皆史”說的淵源，並以章學誠對乾嘉學的批判為起點，探討了他對知識的主觀性契機的闡發，指出他從傳統儒家學者向現代知識分子轉化的思想進程。本書既有日本學者治學嚴謹、重視資料搜集考辨的特點，又具有宏觀的視野和敏銳的洞察力，將章學學誠的研究置于知識分子現代性的觀照下，是本領域研究的一部上乘之作。



山口久和教授的《章學誠的知識論——以考證學批評為中心》，原是八年前日本創文社“東方學叢書”之一種，這本精湛之作現在由山口教授的高足王標博士譯成中文出版，實在是一件值得高興的事情。



對于中國學術界，章學誠是一個並不生疏的名字。1920年梁啟超在《清代學術概論》中，把章學誠看作被清代漢學正統派掩蓋了的異端，因而強調其思想解放的意義︰“學誠不屑屑于考證之學，與正統派異。書中創見類此者不可悉數，實為晚清學者開拓心胸，非直史家之杰而已。”數年後則稱之為“清代惟一之史學大師”。不過，系統的研究則當從胡適開始，那是受了日本學者內藤湖南1920年出版的《章實齋先生年譜》的刺激，兩年後以後出版了一本《章實齋年譜》，他如此表白自己的心境︰“最可使我們慚愧的，是第一次作《章學誠年譜》的乃是一位外國學者。”當時的胡適也只是把章看成是“專講史學的人”，而且其研究的深度似乎尚不能與內藤湖南比肩。